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本文导读目录： 1、一句话挽回爱情的古文 2、用什么邪术能够挽回爱情 民间复合很灵验的方法 3、一句话挽回爱情的古文 挽回爱情的诗句 4、古代挽回爱情的诗句 5、挽回婚姻最有效的方法？
一句话挽回爱情的古文
十年生死两茫茫 不思量 自难忘 . 千里孤坟 无处话凄凉 .
曾经沧海难为水 除却巫山不是云 .
言犹在耳 君已陌路 .
顷刻聚咫尺 一念散天涯 .
牟然回首，几尽苍桑。 沧海桑田，皆成烟云。
回首当初，泪尽使然。 今日艰辛，自当不惧。
明日辉煌，汝亦天涯。 即是天意，吾亦难求。
恨己无力，以断苍穹。 然却还望，汝当归时。
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索，
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托，
莫、莫、莫。
《恨春》
樱桃初荐杏梅酸，槐嫩风高麦秀寒。
惆怅东君太情薄，挽留时暂也应难。
《与李绍祖刘文潜饮酒》
刘子我所敬，未尝言嗫嚅。
李子我所畏，气豪才有余。
自昔得二子，重之比璠璵。
喜今至是邦，乃与二子俱。
刘子忽告行，具舟下东吴。
念欲相挽留，佐我治文忆。
天台望其来，交章满公车。
李子复继往，刺史亲题舆。
似云日延伫，正此州家须。
二子古益友，终岁可与居。
一朝舍我去，别泪湿襟裾。
《次韵刘宰》
倾盖回舟一再逢，向来淮左又江东。
自惊岁钥催衰白，况说京尘踏软红。
吏役吾方百寮底，诗工君更古人中。
挽留重试传杯手，得醉歌呼兴未穷。
《书刘元之教授札子后》
碧酒清歌兴未央，挽留行色为风光。
小人政自属餍足，老子工於作乐妨。
舞雪放闲愁踏月，梦云惊散冷禁霜。
明朝一寄相思字，旅雁无情亦断肠。
《记正月二十五日西湖之游十五首》
身为帝傅辩章公，慎恤奇丸侈后宫。
更欲长生汲丹井，山中笑倒葛仙翁。
《留报恩定老》
住山姑小试，同学偶相求。两手便分付，诸公坚挽留。退庵曾毒手，进步莫回头。早晚江湖去，闲云更自由。
《卜算子·春浅借和风》
春浅借和风，吹绿庭皋树。依约屏间出紫云，入阁风流处。便做铁心肠，也为梅花语。欲去东君更挽留，巧栈烟霞路。
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用什么邪术能够挽回爱情 民间复合很灵验的方法
爱情堪称人世间最宝贵，但有些人由于不懂得珍惜，直到失去后才后悔莫及。为了能挽回自己失去的爱情，有些人除了求爷爷告奶奶地到处找人帮忙，甚至连各种奇术也用上了。当然，这些方法有的灵有的不灵，那么，到底用什么能够挽回爱情呢？复合很的方法又有哪些？一起了解下吧！
用什么能够挽回爱情
招贵人合财降
超级加强版锁心舍财降：女性专用强效。让喜欢你的男人和你爱的男人，更舍的给你花钱，并且是心甘情愿的!让你身边的男人对你一心一意，绝无二心，心甘情愿为你付出所有，包括感情金钱，促进你们的感情，让你们正果，过程复杂要求比较高，需要钱币，玫瑰花。
情降的反馈说，一般我们给大家承诺的情降生效时间都还是有一定的弹性的，我们也给留了余地，也就是说我给你说的一个半月到两个月生效的，80%的都会在1一个月多一点生效，情降生效或者直接说情降成功的标准我们一直给大家强调说是对方主动联系你复合而不是你们在一起了才叫生效，其实这也差不多，只要对方联系你复合的时候你给对方一个台阶下其实很容易你们就重新在一起了，前后不会相差好几天。
们因为的情降不同，就像阿赞苏斌老师是金面降为主，他的情降就不会做降，因为他是做阳性能量的降法，那么他可以在白天下降，但是情降来说，最好的时候就是凌晨的时候，那时候最盛，效果最好。因此情降生效成功的时间点跟这个有关，还有就是你和对方感情问题的复合的阻力和负面的磁场，这个也是影响情降生效的进程，阻力越大相对来说复合的时间就要久一些，这些都是正常情况，大家就不要了，冰冻三尺非一日之寒，那么我们给你下降破冰也是需要时间的。
复合很的方法
头发相爱。
1、在古代，两人结婚的时候，都会剪发然后合起来，用红布包起来，寓意为结发，这可不是一个毫无根据的习俗。
2、在盛传一种头发相爱的，方式就是使用两个人的头发合起来，那么两个人的磁场就会变得很相合，按风水师的说法，人的三千烦劳丝一旦相遇，就会变成心意。
3、若是面临着对方不在在乎自己了，那么可以试试这样的方式，再不济对心理暗示也是很重要的，两个人可能会因为你的努力而重修旧好呢也说不一定。
1、生辰八字
将两人的生辰八字写在红纸上，放在枕头下7天之后，选择一个晴红纸，那么两人的关系很快就会缓解。
2、红色绳子
在有着月老牵红绳的说法，因此想要复合的话，需要找对方都有佩戴过的红绳，然后绑在一起，最好打死结，之后放在家里的桃花位。
3、御守牌
这个是泰国的神物，据说若是情侣分手之后，一个人想要复合的话，那么就去求一个牌，随身携带，然后两人在生活中的感情就会不断升温哦。
一句话挽回爱情的古文 挽回爱情的诗句
1、落花有意随流水，流水无心恋落花。
2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
3、人生若只如初见，何事秋风悲画扇
4、我闯千里已返回，爱你之心永相随。我愿白首随君去，风中爱人盼你回。
5、凄风冷雨对月歌，一曲伤心愁几何。人间何处有真意，两地空留泪已隔。无花无酒情以遮，卿心难悦泪成河。何当宏图豪杰志，明朝佳人共战歌。
6、水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
古代挽回爱情的诗句
古代挽回爱情的诗句
陆游 《钗头凤》
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！
唐婉和《钗头凤》
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏 。 难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！ 赏析： 《钗头凤》陆游幽怨的爱情诗 仲伟玉 陆游是我国南宋时期伟大的爱国诗人，12岁即能诗文， 一生中创作了大量的诗词，但对后人影响至深的是他幽怨的爱情诗——《钗头凤》。 陆游幽怨爱情诗的代表作首推《钗头凤》，其诗词原文“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”
这首《钗头凤》诗词，浸润着陆游无限的情缘和无奈，因为它诉说着一个凄婉的爱情故事———陆游与唐婉的沈园情结。从此以后，沈园这一个不出名的地方，因陆游与唐婉的沈园情结而名声大震，成为一代名园。
陆 游出生于南宋时期越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一女儿，名唤唐 婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴 度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生。青春年华的陆游与唐婉都擅长诗词，他们常借诗词倾诉衷肠，花前月 下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。两家父母和众亲朋好友，也都认为他们是天造地设的一对，于是 陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的婚事。成年后，一夜洞房花烛，唐婉便成了陆家的媳妇。
从 此，陆游、唐婉更是鱼水欢谐、情爱弥深，沉醉于两个人的天地中，不知今夕何夕，把什么科举课业、功名利禄、甚至家人至亲都暂时抛置于九霄云外。陆游此时即 将成为仕郎，但这只是进仕为官的第一步，紧接着还要赴临安参加考试以及礼部会试。新婚燕尔的陆游留连于温柔乡里，根本无暇顾及应试功课。陆游的母亲唐氏是 一位威严而专横的女性。她一心盼望儿子陆游金榜题名，登科进官，以便光耀门庭。目睹眼下的状况，她大为不满，几次以姑姑的身份、更以婆婆的立场对唐婉大加 训斥，责令她以丈夫的科举前途为重，淡薄儿女之情。但陆、唐二人情意缠绵，无以复顾，情况始终未见显著改善。陆母因之对儿媳大起反感，认为唐婉实在是唐家 的扫帚星，将把儿子的前程耽误殆尽。于是她来到郊外无量庵，请庵中尼姑妙因为儿、儿媳卜算命运。妙因一番掐算后，煞有介事地说：“唐婉与陆游八字不合，先是予以误导，终必性命难保。”陆母闻言，吓得魂飞魄散，急匆匆赶回家，叫来陆游，强令他道：“速修一纸休书，将唐婉休弃，否则老身与之同尽。”
这一句，无疑晴天忽起惊雷，震得陆游不知所以。待陆母将唐婉的种种不是历数一遍，陆游心中悲如刀绞，素来孝顺的他，面对态度坚决的母亲，除了暗自饮泣，别无他法。迫于母命难违，陆游只得答应把唐婉送归娘家。这种情形在今天看来似乎不合常理，两个人的感情岂容他人干涉! 但 在崇尚孝道的中国古代社会，母命就是圣旨，为人子的不得不从。就这样，一双情意深切的鸳鸯，被无由的孝道、世俗和虚玄的命运八字活活拆散。陆游与唐婉难舍 难分，不忍就此一去，相聚无缘，于是悄悄另筑别院安置唐婉，陆游一有机会就前去与唐婉鸳梦重续、燕好如初。无奈纸总包不住火，精明的陆母很快就察觉了此 事。严令二人断绝来往，并为陆游另娶一位温顺本分的王氏女为妻，彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝，唐婉也在无奈之中改嫁给赵士程。
挽回婚姻最有效的方法？
有缘棒打不散，无缘早晚分手。
在这个世界上，最难割舍的就是男女之情，最难放下的就是对爱情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培说过：
“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”
爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。
然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。
在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？
首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。
“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。
我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。
从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。
第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。
我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。
打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。
世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。
世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。
第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。
人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。
虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？
青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。
幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。
我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？
最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。
如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既
既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。
让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。
世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。
佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。
凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。
当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。
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