发布日期:2023年4月15日 08:35:12

知命(圣人的大智慧有三条:知命、知礼、知言)

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大家好呀~

今天,我们继续来读儒家经典,四书里的《论语》

01.

子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

《论语·尧曰二十》

上句话里,孔子讲了“五美”,这里继续讲“四恶”。

1. 不教而杀谓之虐

不事先教导人,就要用刑杀来推行或制止,就叫虐。

在上位者要人民为善,就要经常加以教导,你教他,他不听,才可以处罚,才可以加刑。如果平时你不注意教导人民,甚至自己就上梁不正,而人民一旦有罪就加以刑杀,用刑残酷,全无恻隐之心,这就叫虐。

这个毛病,我们很多人身上都有,平时的时间都花在了自己的事情上,在身边人身上花的时间很少,一心只用赏罚来推行自己的意志,以为这样很简单,但这种粗暴的做法,得不到你想要的结果。

2. 不戒视成谓之暴

不事先告诫人,到时候却突然要查验他成功没有,这叫暴。

你布置了任务,你自己要跟进管理,经常督促、跟催、检查、辅导,盯着大家着实推进,渐次整理。如果你布置了任务就不管,到时间突然来检查事情成功没有,这就叫暴。

孔子说的这点,对现在也很有启发意义,不是布置了任务,自然而然能够验收成果了。领导领导,就是要带领,要辅导,人民才会服你。

3. 慢令致期谓之贼

下命令的时候,他拖拖拉拉,总是不定事,而一旦他下了命令,对你的完成日期,却非常严苛,时间紧,任务重,毫不体恤别人,完不成就处罚。这样的人,叫贼。

为什么叫贼呢?张居正说,那事情难以仓促办成,必然伤人害物,人财都有损失,这不就是遭贼了吗?

今天布置任务,明天就要结果,逼着乙方通宵加班。实际上呢,之前有很长时间,他拖拉了。之后也没那么急,但是他不考虑别人。这体现的,是管理水平和领导水平的不足,也是个人修养的缺憾。

4. 犹之与人也,出纳之吝谓之有司

“犹之与人也”,本来就要给人财物,但是在出纳的时候,就是说在真要给出去的时候,哎呀,你看他那个难受劲儿,不舍得呀,不想给呀,磨磨叽叽呀,好像他是替人保管钱财的有司,自己没有权力处理财物似的,小心翼翼。这样小气呀,做不了领导!

知命(圣人的大智慧有三条:知命、知礼、知言)

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谁是这样的人呢,最典型的,项羽。项羽对人好得不得了,就是不舍得给钱。他要给人封官拜爵的时候,官也封了,宣布了,印也刻好了,他就是过不了“出纳”这一关,把印抓自己手里,磨磨叽叽,把那印的边角都在手里磨圆了,就是舍不得拿出去,所以,他留不住真正的人才。

02.

子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”

《论语·尧曰二十》

这句话讲知命、知礼、知言;孔子说,不知命,就无以为君子。不知礼,就无法自立于社会。不知言,就不能知人。

先说什么是知命。

程子说:“知命者,知有命而信之也,人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子?”知命者,知道有命,并且相信这命,就按这个命去做。

孔子说“五十而知天命”,我的天命是什么,我就去做什么。

如果人不知命,那他一举一动的原则,都是趋利避害。趋利避害,就没有志向和原则,为利欲所牵引,为害怕而躲避,他的未来往哪儿去,他自己都不知道,他怎么能成为君子呢?

林则徐有一句诗,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。这是知命,我的命就是为国效力,只要对国家有利的,就是我命中该做的,我就不因对自己的祸福利害而或趋或避。

然后,是知礼。

朱熹说,不知礼,则耳目无所加,手足无所措。不知礼,你就耳目手足都不知道怎么用,怎么能自立于社会呢?张居正说:“礼为持身之具,若不知礼,则进退周旋,茫无准则,耳目手足惶惑失措,欲德性坚定,则卓然自立难矣!”

今天我们都不知礼,但往往能看到别人不知礼,素质低,看不到自己不知礼,所以要亲近圣人,要以圣人为榜样,克私欲,用一生去修行。

《论语》里讲的就是这些,孔子已经为我们做好表率了,以后就是我们知行合一的功夫了。

最后,是知言。

别人一说话,你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心,这不是智者。智者听人一说话,就知道他是什么人。这主要源于圣人的社会阅历。

所以,《朱子读书法》里讲,道理都是那些道理,圣人比我们经历得多一些,也比我们知道得多一些,我们要向圣人学习,体会圣人的为人处事,向圣人学习。

以上,便是全书的内容。

愿你有所得~

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